thoughts in a time of suffering

the quiet place. Ive been thinking. Kärleken är en skör tråd, som växer när man matar den och den vävs samman genom förtröstan.
Sann kärlek ska vara utgivande, inte tagande. Det är därför vi behöver Gud. För att besegra vårt ego och leva i relation med Guds Helige Ande. Där kärleken kan få växa. Älska Gud och älska din nästa!

Sår

Såren kommer mig nära.
De har sitt ursprung i erfarenheten som aldrig till fullo förstods.
Såren definierar mig, lika mycket som min egen otillräcklighet gör det.

Varför- frågan är inte långt ifrån.

Utan erfarenheten av min Mästare – hade jag inte haft och varit någonting.
Jag hade inte orkat se någonting, eller för den skull leva någonting.
Jag förstår i sekunden jag brister att människor som inte har det livet med Gud är förlorade ut till intighet.

Man måste se frågan – finns det något större med detta?
JA säger någon, NEJ säger en annan..

- vad säger erfarenheten själv?
. Att Gud använder allt för det goda.

Det är mitt hopp, min längtan och min tro.

skrivande

Det finns så mycket att skriva om – men. vad ska jag skriva som ni inte redan vet? Vad ska jag dela med mig av som faktiskt förändrar? som leder framåt – som befriar?

Det finns olika syften med att skriva saker, och som kristen kan man då göra det från olika perspektiv.

Egentligen finns det bara ett perspektiv jag vill förmedla: och det är genom min person: Guds kärlek.

Tyvärr kommer man ofta till korta, men fokus måste ligga där.

Vad jag menar med det är, Kärleken till dig och mig, från Gud är enligt bibeln(joh 3:16-21), oändlig men baserat på en ”fri” vilja.

I min strävan finns det många olika tankar och funderingar jag har: men ytterst sett så är det också så att det behövs tydliga direktiv idag.
Vi lever i en postmodern tid där ingenting är sant, för allt är öppet för både tolkning och känsla. Men allt är ”tillåtet”.

Allt är inte ”tillåtet”!. Barnmord är inte ”ok”. Seriemördare är inte ”ok”. Ondska är inte ”ok”.
Därför lär jag mig genom dessa ord och genom mitt liv att sätta ner foten, i en västvärld som håller på att gå under av oss själva.

nu till kärlek och ondska:
Jag tror detta är den bästa förklaringen på syndens konsekvenser… inte för att Gud inte älskar, utan för att Gud måste straffa ondskan. Problemet är att vi inte ser det som ondska.

2Pe 2:4 Ty Gud skonade inte de änglar som hade syndat utan kastade dem i avgrunden och överlämnade dem åt mörker och kedjor, för att de skulle hållas i förvar till domen.
2Pe 2:5 Han skonade inte heller den gamla världen men bevarade Noa, rättfärdighetens förkunnare, tillsammans med sju andra, när han lät floden stiga över de ogudaktigas värld.
2Pe 2:6 Städerna Sodom och Gomorra dömde han till undergång. Han lade dem i aska och gav så ett exempel på vad som skulle hända de ogudaktiga.
2Pe 2:7 Men han frälste den rättfärdige Lot, som plågades av de ogudaktigas utsvävande liv.
2Pe 2:8 – Den rättfärdige mannen bodde nämligen bland dem, och dag efter dag plågades han i sin rättfärdiga själ av att se och höra det onda som de gjorde. -
2Pe 2:9 Herren vet alltså att frälsa de gudfruktiga ur frestelsen och att hålla de orättfärdiga i förvar och straffa dem fram till domens dag,
2Pe 2:10 särskilt dem som i orent begär följer sin köttsliga natur och föraktar Herren. Fräcka och självsäkra skyggar de inte för att smäda höga makter,
2Pe 2:11 under det att änglar, som står högre i fråga om makt och styrka, inte uttalar någon smädande dom mot dem inför Herren.
2Pe 2:12 Dessa människor är som oförnuftiga djur, av naturen födda till att fånga och döda. De smädar vad de inte känner till ochkommer att gå under genom sitt förfall. Som djur skall de också gå under.
2Pe 2:13 Det är den rätta lönen för deras laglöshet, onda som de är. De njuter av att festa mitt på ljusa dagen. De är smutsfläckar och skamfläckar, där de vid sina kärleksmåltider festar och frossar tillsammans med er.
2Pe 2:14 De har ögon fulla av otukt och kan inte få nog av synd. De lockar till sig obefästa själar och har hjärtan som är övade i att roffa åt sig, dessa förbannelsens barn.
2Pe 2:15 De har lämnat den raka vägen och förts vilse och följt samma väg som Bileam, Beors son, som älskade den lön han skulle få för sin orättfärdighet.
2Pe 2:16 Men han blev tillrättavisad för sitt brott. En stum åsna talade med människoröst och förhindrade profetens vanvett.
2Pe 2:17 Dessa människor är källor utan vatten och moln som jagas av stormvinden. Det djupa mörkret är förvarat åt dem.
2Pe 2:18 De talar stora och tomma ord, och i sina köttsliga begär lockar de med utsvävningar till sig människor som med knapp nöd har kommit undan sådana som lever i villfarelse.
2Pe 2:19 De lovar dem frihet men är själva slavar under fördärvet, ty det man besegras av är man slav under.

**
Inga positiva ord eller?

Den stora skillnaden mellan en kristen och en som inte är kristen(eller fake-kristen) är att den kristna har fått möta Guds kärlek och nåd.

Det betyder inte att man inte gör fel, men det betyder att man ser att man gör fel, och vänder sig och söker Guds förlåtelse.
Dessa ovan, de ”värdsliga” som vi möter på gatan varje dag – de vill inte böja sig eller ha med Gud att göra.
De vill ha en egen ”Gud” eller vara som ”Gud”, men aldrig göra Jesus till Herre.

Är inte Jesus ”Herre” – och man har ”givit” över sina rättigheter till honom: är han bara en jultomte.

**

Det som händer när man möter Guds kärlek är att man vill leva annorlunda, på ett nytt sätt.

Efe 5:1 Bli Guds efterföljare, ni som är hans älskade barn.
Efe 5:2 Och lev i kärlek, så som Kristus har älskat oss och utlämnat sig själv för oss som offergåva, ett välluktande offer åt Gud.
Efe 5:3 Men otukt och allt slags orenhet eller girighet skall inte ens nämnas bland er, det anstår inte de heliga.

Efe 5:8 Ni var en gång mörker, men nu är ni ljus i Herren. Vandra då som ljusets barn.
Efe 5:9 Ty ljusets frukt består i allt vad godhet, rättfärdighet och sanning heter.
Efe 5:10 Och pröva vad som är Herren kärt.

Har inte detta hänt min vän?
Det är ingen annan än du själv som kan göra något åt det.

Gud välsigne dig!

Can I Tell My Child That Jesus Loves Them?

Ett såkallat ”svårt” ämne – där många har åsikter, men det blir ofta väldigt ”personligt”..
men jag kan tycka att folk som säger det oreflekterat har faktiskt inte bibelstöd för ”alla” vägar att säga det.

eller? vad tycker ni?

Can I Tell My Child That Jesus Loves Them?
FROM R.C. Sproul Jr. Jul 23, 2011 Category: Articles

Is it right to tell my child that Jesus loves them?

Yes, no, no and yes. First, we rightly affirm that there is a form of love that God has for each and every living human. We all bear His image and that is sufficient to elicit His love in a certain sense. Sometimes called His love of benevolence, the Bible teaches that God has a general good will toward men, such as was announced to the shepherds at the birth of Jesus (Luke 2:14).

This does not mean, however, that we ought to embrace a bland universal brotherhood of man and universal fatherhood of God perspective. This love of benevolence, while real, does not undo the reality of the wrath of God on those who sin against Him. That, we should understand, includes our own children. The love of benevolence does not keep the judgment of God from descending on His creatures, including the very young. So while we can safely affirm that God loves them benevolently, this doesn’t mean by itself that our children are safe from His just wrath. Their youth does not shield them from the wrath of God for their sins (Psalm 51).

Which brings us to our second “no.” Though I would argue and will momentarily, that God looks at the children of believers and the children of unbelievers differently, this does not mean that all children of all believers are safe from the wrath of God. Though one could argue that later in life he came to saving faith, Esau was the child of believers, toward whom the Bible clearly says God felt hatred (Romans 9: 13). Having a true believer in one’s family tree is not a ticket out of the wrath of God. Neither is my faith as a parent sufficient to gain the work of Christ on behalf of my children. My Baptist friends are absolutely right when they affirm that God has no grandchildren.

When, however, I encourage my children to rest in the love that Jesus has for them I do so not merely because of His love of benevolence. Neither am I denying the “no’s” listed above. Instead I encourage my children to believe that Jesus loves them because of what theologians call the judgment of charity. I treat as believers those that I have some reason to believe believe. Some of them, of course, are tares. That could even be the case about my own children. When we speak of the promises of God, however, we rightly affirm that they are for those who have trusted in the finished work of Christ alone. What we don’t do is look skeptically at those God says are His own. His promise is to be a God to me and to my children, and the only way that can happen is when me and my children trust in Him alone.

There is, of course, an opposite danger. I certainly don’t want my children to be given a false sense of assurance. I don’t either want that for any sheep, young or old, under my care. That is why, while we rejoice in worshipping together over God’s good promises, we in turn call one another to faith and repentance. We do not say to those that we credibly believe believe, as far as we can tell, “Turn from your evil ways and enter into the kingdom.” We do, however, tell the assembled congregation, “Repent and believe” for repenting and believing is not something we do only once. It is something both wheat and tares are called to do, the former always, the latter for the first time. And henceforth always. And so I do warn my children, and my wife, and myself against presuming upon God’s grace. We are to make our calling and election sure (II Peter 2:10). We also, on the other hand, all of us, rejoice to proclaim, “Behold what manner of love the Father has bestowed on us, that we should be called children of God (I John 3:1).

Remember that we cannot know for certain the state of anyone else’s soul. We are not required to see perfectly into the souls of others. We do, however, have to treat believers one way and unbelievers another. A judgment of charity has its dangers, but so does a judgment lacking in charity.